上一篇文，我写了傅秋芳二十三岁还嫁不出去，是被伪豪门贾府耽误了。限于篇幅，还有未尽之意有待挖掘，于是重开一篇，深入剖析一下傅秋芳对于全书的意义。

傅秋芳姓傅，是因为作者要给他哥哥一个“附势”的标签，用以赤裸裸地批判趋炎附势之辈。

但作者对傅秋芳无疑是赞赏的，所以给了她“秋芳”之名。

秋芳，秋天的芳华，极为优秀，可惜生不逢时，生在了末世。秋天的芳华，也就是最后的芳华，因为冬天即将到来，芳华短暂，最后将葬身于冰天雪地之中。

在秦可卿给王熙凤的警示中，有这样一句话：

“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”

这里的三春，既指元春、迎春和探春，也指万物芳华的春夏秋三季。

“诸芳尽”，优秀的女孩们都离开了，也就代表贾府要完蛋了，每个人都得自寻出路。

《易经》告诉我们：如果一个家庭、一个社会，男人们不思进取，需要靠女人来寻求出路，就意味着时日不多了，是泰极否来之象。

傅试想通过妹妹傅秋芳攀附权贵，和贾府把元春送进宫，不是同出一辙吗？

如果傅秋芳成功嫁进了贵族圈，她便是另一个元春，以一个人的牺牲，换来全家人的地位跃升。

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但，这种跃升只是暂时的，“不过是瞬间的繁华，一时的欢乐”，因为，靠裙带关系实现的荣华富贵，终究是靠不住的，想要维持长久，还得靠男人的奋发图强。

也就是说，想要建立根基，还是需要男人建功立业，否则就是空中楼阁，美则美矣，风一吹就倒了。

由此我们不难看出，作者隐藏在傅秋芳身上的影射作用：靠姐姐元春封妃换取大观园神仙生活的贾宝玉，和希冀通过妹妹联姻享受荣华富贵的傅试，毫无区别。

过大观园这样的神仙生活，是贾宝玉的终极理想。他在游太虚幻境里，就表露过这样的思想：“我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母、师傅打呢！”

为了能拥有这样的生活，哪怕没了家也愿意，他是不顾及家人死活的，只求个人享受。

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傅试为了攀附权贵，把妹妹耽误到二十三岁还未出嫁，不也是只考虑自己不在乎妹妹的幸福吗？

贾宝玉与傅试的区别只在于，傅试想要拥有理想的生活，需要自己去努力争取，贾宝玉却唾手可得，自然有人送到他手里。

从这一点来看，贾宝玉还不如傅试。

当然，靠裙带关系得以进阶并没有错，但这只能作为进入高阶圈层的敲门砖，不能成为依赖。

所以宝钗在怼宝玉时说：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”

宝钗这是在讽刺宝玉，有一个当妃子的姐姐，只是宝玉是个不能帮衬姐姐的废物，只知吃姐姐封妃带来的红利，并不能反过来帮姐姐稳固地位。

第七十二回，夏太府派人来贾府索要银子，有人说这代表元春失宠。这么说的人，实在是不了解皇宫的权力制衡。

通常来说，皇上的宠爱都是暂时的，后妃们想要维持地位，唯一的方式就是有强大的娘家做背景，让皇帝也有所忌惮或者想要依仗。

元春晋封之后，其实想到过要扶持娘家人。放眼整个贾府，唯一可培养的人只有宝玉，因他天资聪颖，悟性高。正如宁荣二公嘱托警幻时所说：“遗之子孙虽多，竟无一可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情怪谲，虽聪明灵慧，略可望成。”

宝玉是在元春手里启蒙的，元春当然知道宝玉有多高的天姿。但姐弟分别已久，不知道现在如何了，于是特意在省亲之时安排了一个考试的环节，用以测试宝玉是否可造之材。

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结果当然是大失所望，宝玉的诗里，充满着脂粉气，字里行间都透露出，他只想在温香软玉中做一个富贵闲人。

黛玉代写的“稻香村”虽然受到了元春的称赞， 但诗中那句“盛世无饥馁，何须耕织忙”，体现的就是一种享乐思想。

不难想象，那一刻，元春的心破碎了，失望了。

自此之后，她也只好放弃培养宝玉的奢望，满足宝玉做富贵闲人的梦想，让他和姐妹们一起住进大观园。

世间诸事，都如逆水行舟，不进则退。元春封妃，本是给贾府一个进取的机会，比如贾政就得到了一个学差的职务，负责地方教育行政及科举事务。

这是一个发现人才、选拔人才的机会，于公可以为朝廷分忧，于私可以培植自己势力，为元春撑腰。

但从第七十八贾政“名利大灰”来看，他并没有把握好这次机会，就和他为官几十年的结果一样，无功也无过。

如果贾政和宝玉父子把握住了元春封妃给他们带来的机会，一个在朝堂上尽心尽力，一个在学业上发奋进取，那么贾府将是另外一番景象。

作者曹雪芹先生唯恐读者看不出他的用意，于是塑造了傅试和傅秋芳兄妹。

作为贾政的得意门生，如果傅试有进取之心，他完全可以像贾雨村一样，依托贾政谋一个有实权的职位，靠自己的努力来实现荣华富贵。

但他和贾府的男儿一样，自己不想努力，只想依靠姐姐妹妹来走捷径。

如果傅秋芳与豪门联姻成功，会是怎样的景象呢？

就和贾府一样，除了享受升级，再无其它。

享受升级的后果，就是加速覆灭。

作者用“附势”来批判傅试，就是在提醒我们：靠姐姐元春晋升来实现人生梦想的贾宝玉，不过是高阶版的傅试，他们都是不想作为的男儿，却想要享受顶级富贵，于是牺牲姐妹们的人生乃至生命。

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